義烏道情-中國曲藝之鄉的非物質文化遺產

    義烏是中國的曲藝之鄉。起源于這里的義烏道情，在2005年被列入國家級非物質文化遺產保護項目。道情具有濃郁的地方特色和民俗個性，深受老百姓的喜愛，其中，民國初期的道情藝人駱樟林的演出可謂家喻戶曉，如果想要看他的演出，需要提前數月預約，并用花轎迎請。

    道情是一種流行于中國浙江中部地區的代表曲種，用地方方言演唱。傳統的表現形式是一名男性藝人坐唱，演唱時用左手肘斜托漁鼓（也稱道情筒），鼓面朝下，右手擊打鼓面，左手夾擊指拍，兩個伴奏的樂器相互配合，掌握節奏過門、并根據演唱的情節模擬許多自然界和生活中的聲音，增強藝術感染力。同時根據情節需要，漁鼓和指拍還可作為演出道具，表現手法豐富。根據書目時間的唱段，道情可分為“攤頭”，“正本”和“長傳”三種形式。“攤頭”指開場時調動觀眾情緒的小短劇；“正本”相當于短篇，時長3到4個小時；“長傳”即為長篇，分若干場演出，最長的可以連續演唱30多場。在古代和舊中國，盲人常常用這種表演形式維持生計，因此那時的道情表演者多為盲人。

    相傳道情起源于唐朝的道曲。盛唐時期，由于唐玄宗推崇道教，道教的發展到達了頂峰。義烏道情原本就是道觀內唱的“經韻”。南宋時，開始使用漁鼓和指拍作伴奏樂器，針砭時弊，勸世行善，在當地也稱“勸世文”。后來這種形式逐漸被民間藝人掌握，成為走村串街、茶樓酒肆的一門演唱技藝，以唱代說，宣講社會新聞、時政軼事，所以也叫“唱新聞”。義烏道情在南宋時期已經發展成為一種成熟的曲藝形式，義烏市文化館館長樓亞群說：“我國南宋愛國詩人陸游的一首詩《小舟近村》中寫道，‘斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。身后是非誰管得，滿村皆說蔡中郎。’這首詩里面就描寫了道情演出的場面。夕陽西下時，‘負鼓盲翁’，背著鼓的盲人，就是義烏道情的表演者，開始表演。”

　　新中國成立后，義烏道情表演藝術家葉英美作為當時中國曲藝界的“二面旗幟”之一，享有“北有韓起祥，南有葉英美”的盛譽。他推陳出新，其唱段“享共產黨的福，住共產黨的屋，吃共產黨的谷，唱共產黨的曲”，唱出了貧苦人民對中國共產黨的熱愛之情，頗受贊譽，曾兩次應邀到中南海懷仁堂為國家領導人演唱。

  　義烏道情現在的代表人物葉英盛榮獲全國“德藝雙馨”曲藝家稱號，列入國家級非物質文化遺產傳承人。談到義烏道情的現狀時，樓館長介紹說：“目前，所有從事義烏道情表演的藝人有20多位，其中10多位在義烏，這其中3、4位是專業從事道情藝術的，其余是業余愛好，來自各行各業，比如商人或者老板。但是業余愛好者的道情表演水平不一定比專業的遜色。他們很有悟性，基礎很好，把道情當做自己的另一份事業來看待，再加上他們非常努力，因此就很有成果。”

　　義烏道情的發展離不開義烏市對這種古老曲藝形式的傳承和保護。義烏市文化館館長樓亞群說：“文字方面，以前義烏道情是沒有文字的，都是師父跟徒弟口口相傳的。經過我們的搜集和整理，現在已經確認了600多部道情演唱曲目。其中300多部，從故事內容到表現形式，完全都是由道情表演者自創的。這其中，有一部叫做《龍鳳玉環》的正本，講述的是宋朝皇宮的故事，內容有300多萬字，是全國獨有的。曲調方面，道情最基本的曲調我們已經整理成曲譜，還整理出了代表性的唱段。我們準備把一些整理出來的代表曲目正式出版。上世紀90年代起，我們給一些特色曲目錄音，現在我們是音像同時錄制下來。此外，為了把這門藝術傳承下去，我們在道情師父帶徒方面做了努力，今年我們還開辦了一個道情培訓班。道情畢竟在義烏是一個很有群眾基礎的曲種，有很多年輕人聽過之后也很喜歡。”

　　從2008年開始，義烏市文化館在位于市中心的黃大宗祠開設了曲苑書場。每周一、三、五，邀請道情名家和新秀在這里登臺獻藝，并且免費向公眾開放。前面提到的義烏道情名家葉英盛就曾在此演出過。每次這里的演出都座無虛席。

　　觀眾：“這里經常有演出，每周一、三、五都有，聽的人很多。”

　　工作人員：“到這里來聽道情的人，住的遠的也有，住在附近的也有。還有外國人也來聽。”

　　義烏市文化館館長樓亞群向我們介紹了開設曲苑書場的初衷：“現在從事道情表演的人不是很多，我們把他們集中起來，并且把這個書場作為一個傳承道情的基地，一個展示道情的窗口，為道情表演者、愛好者們提供一個交流的平臺。”

　　未來，義烏道情的傳承需要具備一定文化素質和藝術基礎的年輕人熱愛這門藝術。樓亞群深有感觸地說：“這次我隨團參加臺灣舉辦的浙江文化周活動，我演講的題目就是義烏道情，臺灣人很感興趣。我演講間隙走下臺出去喝水，臺灣的大學生就把我圍住了。中國的傳統文化是非常有魅力的。”

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